Последующие 12 тезисов учения о сотворении мира образуют основу для создания теорий и моделей в различных отраслях науки в соответствии с библейскими представлениями. Из самих тезисов становится ясным, что эти два учения несовместимы.
1) За основу берется принцип сотворения мира. К пониманию всего первоначально созданного мы можем придти только путем библейского способа мышления. Откровения Библии являются ключом к пониманию этого мира. Они являются основополагающим и ничем не заменимым источником информации. В самой сущности творения обоснована недопустимость экстраполяции действующих сегодня законов природы на время шестидневного творения мира. Исходя из нашего сегодняшнего опыта мы не в состоянии правильно осмыслить только что сотворенное. Например, все ныне взрослые люди прошли через детство. Адам же был создан не ребенком, а уже взрослым человеком. Поскольку в его жизни не было детства, то и нельзя на основе нашего нынешнего опыта действительности пытаться представить себе его. Точно так же, несмотря на огромные расстояния, звезды были видны с самого начала. Деревья не были созданы в виде саженцев, они были готовы, не пройдя периода роста. Птицам не нужно было сначала вылупливаться из своих яиц и подрастать в течение соответствующего времени. Таким образом, на постоянно задаваемый вопрос: – Кто был раньше – курица или яйцо? – исходя из библейского мышления, можно ответить однозначно.
2) Сотворение – универсальный принцип, это значит, что вся Вселенная, как и вся жизнь на земле, являются результатом процесса сотворения. Согласно Евангелию от Иоанна 1,1+3, процесс сотворения включает все, от микро- до макрокосмоса, от неживой материи до человека: „В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Все через Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть“.
3) Существует Творец. Этим Творцом является Бог Библии. Если Библия вначале констатирует „В начале сотворил Бог небо и землю“, то это соответствует тезису в нашем смысле. Бог не должен выступать в качестве вспомогательного средства в толковании естественно-научных явлений, он – Автор всего существующего – независимо от того, поняли ли мы его в научном плане или нет. Если использовать в качестве доказательства существования Творца только все (еще) необъяснимые явления, тогда все объяснимые стали бы критерием отсутствия Бога. В процессе накопления научной информации Бога бы
просто вытеснили объяснениями.
4) Вся материя вселенной была создана без использования исходного материала. В Послании к Евреям 11, 3 этот тезис сформулирован так: „Верою познаем, что веки устроены словом Божиим, так что из невидимого произошло видимое“.
5) Относительно функционирования естественных законов существует основополагающее различие между сотворением мира и всего живого и процессами после окончания сотворения. Законы природы – это извлеченные из нашего материального опыта правила, согласно которым постоянно повторяются процессы природных явлений и согласно которым функционирует во всех своих деталях нынешнее творение. Они представляют собой нечто сознательно установленное и образуют потому камни границ свободного пространства, внутри которого процессы гарантированы, и в общем могут протекать в соответствии с предварительными расчетами (напр. закон падения, законы химических реакций). Это пространство определяет как возможные процессы для конструирования (техника), так и невозможные действия (напр. никакой материальный предмет не падает вверх; никакая машина не работает без подачи энергии). Точно так же все без исключения материальные процессы в живых структурах подчиняются этим определенным граничным условиям.
6) Созидательные действия Бога при сотворении мира невозможно объяснить с помощью естественных законов, как невозможно изложить их в ограниченных рамках этих законов. Процесс сотворения, как таковой, является исключительным событием, при котором действующие сегодня естественные законы только возникли. Через стену нашего неведения, относительно созидательных действий Бога, мы можем увидеть лишь столько, сколько Бог нам это позволяет через Свое Слово. Поэтому то, что Бог уже открыл нам через Писание, является основополагающей и необходимой информацией, которую мы не можем получить другим путем. Обоснование: вышеприведенный тезис становится убедительным на примере известного закона сохранения энергии, который утверждает, что в нашем мире энергию невозможно получить из ничего, так же как и невозможно ее уничтожить. Происхождение „заложенной“ во Вселенную энергии не может быть описано ни одним из наших известных законов природы. Следовательно, сам процесс сотворения протекал вне действующих сейчас закономерностей. Тезис Э6 эволюционного учения опровергается тезисом С6. Аналогия: аналогией созидательных действий при сотворении мира является возникновение Библии. Если процесс сотворения необъясним с помощью законов природы, тогда наши научные методы также недостаточны для познания происхождения Слова Божия в историческом, филологическом или археологическом плане. Поэтому недоступные нам действия Божии при возникновении Библии (Ис. 55,8-9) мы можем понять только в той мере, в какой Сам Бог позволяет увидеть нам это в Своем Слове.
7) Библия называет следующие факторы сотворения (= причины сотворения):
– Словом Божиим: Пс. 32,6; Иоан. 1,1-4; Евр. 11, 3
– силой Божией: Иер. 10, 12
– через мудрость Божию: Пс. 103,24; Пр. 3,19; Кол. 2,3
– по воле Божией: Быт. 1,26; Откр. 4,11
– через Сына Божьего: Иоан. 1,1-4; Иоан. 1,10; Кол. 1,15-17; Евр. 1,2б
– в соответствии с характерными чертами ИИСУСА: Мат. 11,29; Иоан. 10,11; Иоан. 14,27
– без исходного материала: Евр. 11,3
– без использования времени: Пс. 32,6
Эти факторы были действенными в течение шести дней сотворения. Они не могут быть объяснены с помощью законов природы, а потому познаются только посредством веры (Евр. 11,3).
8) Цели немыслимы без того, кто их поставил. Заложенные в творении концепции являются важным свидетельством о Творце (Рим. 1,19-20). Они свидетельствуют о мудрости (гениальности, интеллекте, богатстве фантазии (Кол. 2,3) и всемогуществе Творца; однако, они не раскрывают нам другие необходимые для веры качества Его природы (любовь, сострадание, доброта) и назначения (Спаситель, Исцелитель, Утешитель). Приводим цитату в смысле тезиса. „Представьте себе, что космонавты нашли на луне золотого теленка или, что исследователи морских глубин обнаружили статую Венеры в доселе недоступной глуби морской. Даже если бы на них была надпись: sculpsit evolutio (создано эволюцией), я считал бы более вероятным, что здесь потрудились разумные существа, чем то, что они являются порождением случая и необходимости“ (Л. Оинг-Ханхофф,
О1,63).
Примечание: Отсюда следует, что объяснение гениальных концепций творения (в особенности, в
живых существах) имеет очень важное значение. Подтвержденный Библией вывод „от творения к Творцу“, с результатом „они познали, что Бог есть“ (Рим.1,21а), нельзя путать с выдуманными человеком философскими доказательствами существования Бога. Познание Бога (а также познание Христа) происходит, впрочем, только путем Его воздействия через библейское Слово Божие в проповеди и Писании (Рим. 10,17; Откр. 1,3) и личное свидетельство верующих (Деян. 1,8).
9) Существует определенный исходный и конечный пункт шкалы времени. Начало отмечено в книге Бытие 1,1. Время и материя начали свое существование в момент сотворения, точно так же намечен их конечный пункт (Откр. 10,6б). Возраст творения по порядку величины увязан с существованием человеческого рода (библейская генеалогия) и никак не насчитывает миллионы или миллиарды лет.
10) Прошлое – ключ к настоящему. Это положение противоположно тезису Э10 эволюционного учения. Без трех засвидетельствованных Библией событий прошлого: сотворения, грехопадения и всемирного потопа, настоящее останется необъяснимым. Из двух последних названных событий следуют, в частности, три подтезиса:
10а) Смерть является следствием греха первого человека (Быт. 2,17; Быт. 3,17-19; Рим. 5,12; Рим. 5,14;
Рим. 6,23; 1 Кор. 15,21).
10б) Последствиями грехопадения поражено и все видимое творение (Рим. 8,20+22). Разрушительные структуры в биологии (напр. бактерии-возбудители болезней, паразиты, смертоносные механизмы змей, пауков и хищников, плотоядные растения, тягостный труд из-за „терний и волчцов“) невозможно объяснить в отрыве от грехопадения. Наблюдаемая везде бренность также обусловлена этой причиной.
10в) Сегодняшняя геология Земли не может быть объяснена без потопа.
11) Существует четкое различие между неодушевленным и одушевленным миром. Хотя материя и энергия и являются необходимыми основными базисными величинами всего живого, они, однако, принципиально еще не отделяют одушевленные и неодушевленные системы друг от друга. Главным же отличительным признаком всех живых существ является, содержащаяся в них информация, необходимая для функционирования всех процессов (реализация всех жизненных функций, генетическая информация для размножения). Информация по самой своей сущности необходима всякой жизни. В простейшем граничном случае, живые существа (вироиды) являются исключительно носителями информации. С другой стороны, даже сложные органические соединения (напр. протеины) еще не представляют собой жизни, так как не содержат основанную на коде информацию. Таким образом, следует четко различать между жизнью и не-жизнью. Выдвинутый Пастером тезис: „Жизнь может произойти только от жизни“ (omnevivum ex vivo) можно перефразировать следующим образом: „Информация всегда исходит только от источника информации“.
12) Сотворение живых существ (основных видов) является завершенным. Сотворение основных видов всех живых существ („по роду своему“), как об этом сказано в книге Бытие 1, завершено в ходе недели сотворения. Все наступившие позднее изменения (напр. расы), являются лишь вариантами первоначально созданного.
О методике работы при исследовании сотворенного: (Примечание: под исследованием сотворенного подразумевается исследование завершенно-созданного; созидательные же действия Бога не поддаются нашему исследованию. Ср. тезис 6).
1. Используется весь научно доступный фактический материал. Что касается измерений и наблюдений, то они обрабатываются применяемым научным инструментарием.
2. Высказывания Библии не являются результатом исследования, а его исходным пунктом. Результаты исследования не имеют целью подтверждение Библии, но показывают, что на основании взятых из Библии положений, факты этого мира могут быть объяснены лучше, чем с позиций эволюционного учения.
3. Предметом критической оценки взяты теории, исходящие из эволюции. При просеивании результатов научных данных (= факты + толкование) следует четко проводить различие между чисто фактическими данными подтвержденного материала и утверждениями, основанными на тезисах эволюционного учения. Необходимо также критически подойти к теориям, полученным в рамках исследования мира и, при необходимости, скорректировать их. Непосредственно библейские высказывания критике не
подлежат.
4. Наше понимание библейского Писания: Мужи Божии писали под водительством Святого Духа (2 Пет.
1,20-21; 2 Тим. 3,16). Бог следил за правильностью записи древних текстов вплоть до использования правильных речевых оборотов, не исключая при этом личности пишущих. Вот почему Библия несет на себе печать истины, и все ее высказывания абсолютны – независимо от того, идет ли речь о вопросах веры и спасения, о жизненных вопросах или об аспектах, имеющих естественно-научное значение
(Г6, 44,45). Библия является – не говоря о жизненном свидетельстве верующих – единственным авторизированным откровением Бога. Все другие источники откровения (напр. эзотерика, религиозные мечтатели и основатели религий) – „мерзость пред Богом“ (Втор. 4,2; Пр. 30,6; 1 Кор. 4,6; Откр. 22,18-19).
